解释 : 褚先生曰：“不 然。诗言契 生於卵， 后稷人迹者，欲见其有天命 精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！ 一言有父 ，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷 皆贤人， 天之所生，故封之契七 十里，後 十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後 世且千岁，至文 王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之， 契母得，故含之， 误吞之，即生契。契生而 贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹 ；兹，益 大也。诗 人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号 也。文王之先为后稷， 后稷亦无父而生。后稷母为 姜嫄，出见大人迹而履 践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无 父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大 泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之 ，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”， 深修益成，而道后稷之始也 。”孔子曰：“昔 者尧命契为子氏 ，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王 命季历，明天瑞也。太伯 之吴，遂生源也。” 天命难言 ，非圣人莫能见 。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。 黄帝策天命而治天下， 德泽深後世，故 其子孙皆复立为天子，是天 之报有德也。人不知，以为 氾从布衣匹夫起耳。夫布 衣匹夫安能 无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>